Процесс мумификации

По древнеегипетским источникам тяжело реконструировать этапы процесса мумификации. Тут помогают сообщения древних создателей — Геродота, Плутарха, Диодора и неких других. Письменные источники дополняются исследовательскими работами самих мумий.

Тела погибших отдавали на обработку бальзамировщикам. Во времена Процесс мумификации древних путников процесс мумифицирования уже достаточно очень деградировал в сопоставлении с искусством бальзамирования времён Нового королевства, да и этого египтологам хватает, чтоб реконструировать процесс. Геродот гласит, что бальзамировщик предлагает родственникам погибшего несколько Процесс мумификации методов мумификации, а те, исходя из собственного денежного состояния, выбирают более приемлемый. После того, как обговорены все условия, мастера принимаются за работу: «Сначала они извлекают через ноздри стальным крючком мозг. Этим методом Процесс мумификации убирают только часть мозга, остальную же часть — оковём впрыскивания растворяющих снадобий. Потом делают острым эфипским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв Процесс мумификации её пальмовым вином, мастера позже вновь прочищают её растёртыми благовониями. В конце концов, заполняют чрево незапятанной растёртой миррой, касией и иными благовониями (не считая ладана) и опять зашивают. После чего тело на Процесс мумификации 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней, но, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают Процесс мумификации камедью (её употребляют заместо клея).» (Геродот, 2.86) Это 1-ый, лучший метод бальзамирования в описании Геродота. 2-ой, более дешёвый, представляет из себя последующее: «С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость мертвеца кедровое Процесс мумификации масло, не разрезая, но, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и потом, заткнув его, чтоб масло не вытекало, кладут тело в натровый щёлок на определённое число дней Процесс мумификации. В последний денек выпускают из кишечного тракта ранее влитое туда масло. Масло действует так очень, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят совместно с маслом. Натровый же щёлок разлагает мясо, так что от Процесс мумификации мертвеца остаются только кожа да кости.» (Геродот, 2.87) 3-ий же метод, созданный для бедняков, и того проще: «В брюшную полость вливают сок редьки и позже кладут тело в натровый щёлок на 70 дней Процесс мумификации. После чего тело возвращают родным» (Геродот, 2.88). В различных источниках даются различные длительности бальзамирования. Геродот, к примеру, отводит для всего процесса 70 дней. Согласно же данным Библии (Исх. 1:3) бальзамирование Иакова длилось 40 дней, а вот Процесс мумификации оплакивание — 70. Египетские источники также не дают исследователям конкретного ответа относительно сроков бальзамирования: то 121 денек, то 96 дней, а есть примеры того, что бальзамирование продолжалось 70-80 дней, а на погребение уходило до 10 месяцев. Диодор, посетивший Старый Египет Процесс мумификации около 40 до н. э., подтверждает сведения Геродота о разных методах мумифицирования, не считая того, некие его данные дополняют сообщение отца истории. Так, к примеру, мы узнаём, что процесс мумификации производился не одним «мастером Процесс мумификации» (так его именует Геродот), а целым коллективом. Поначалу, согласно Диодору, главный писец осматривал тело и с левой стороны в области паха делал пометку, где нужно будет сделать разрез. Потом другой бальзамировщик Процесс мумификации (Диодор именует его парасхист (вспарыватель)), делает надрез в обозначенном месте. Потом приступают другие мумификаторы. Какой-то из них засовывает руку в изготовленный парасхистом разрез, выкладывает оттуда все органы, кроме сердца и Процесс мумификации лёгких. Пока он дочищает полость мертвеца, другие берут извлечённые органы и промывают их пальмовым вином и бальзамом. Потом всё тело обрабатывается кедровым маслом, корицей, миррой и другими средствами бальзамирования. При всем этом Диодор Процесс мумификации замечает, что мертвец сохраняет свои прижизненные черты лица. В его время многие египтяне хранили собственных мёртвых родственников дома, и, потому что они отлично сохранялись, любовались ими. Органы, извлечённые из трупов не выбрасывались и Процесс мумификации не уничтожались. Они тоже сохранялись. После извлечения органы промывались, а потом погружались в особые сосуды с бальзамом — канопы. Всего каждой мумии полагалось по 4 канопы. Крышки каноп, обычно были украшены головами Процесс мумификации 4-х богов — отпрыской Хора. Их звали Хапи, имеющий голову павиана; Дуамутеф, с головой шакала; Кебексенуф, имеющий голову орла и Имсет с людской головой. В определённые канопы помещались определённые органы: Имсет хранил печень Процесс мумификации, Дуамутеф — желудок, Кебексенуф — кишечный тракт, а Хапи вмещал в себя лёгкие.
probuzhdenie-razuma-ili-kak-stat-lichnostyu-stranica-22.html
probuzhdenie-rodovoj-pamyati.html
probuzhdenie-vladimir-vojnovich-moskva-2042.html